標(biāo)識標(biāo)牌在成熟的公共身份設(shè)計理論中，公共身份已被納入環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施，甚至與公共藝術(shù)共存。

公園標(biāo)牌

為了實現(xiàn)標(biāo)志的藝術(shù)美，首先要有一個良好的藝術(shù)形式，它構(gòu)成了抽象形式，線條，面部，身體等的基本形式。在徽標(biāo)藝術(shù)形式的多樣化中，我們可以利用傳統(tǒng)雕塑的思想來完成徽標(biāo)形式的多樣化。雕塑本身是一種古老的藝術(shù)形式，是一種在三維空間中創(chuàng)造的新的美學(xué)實體，表達(dá)了對周圍環(huán)境的自我理解。結(jié)合雕塑藝術(shù)的功能和引導(dǎo)標(biāo)志的功能，具有實用功能和藝術(shù)審美價值，使人們在利用引導(dǎo)設(shè)施獲取信息的同時，享受藝術(shù)內(nèi)涵。雕塑導(dǎo)向設(shè)計屬于藝術(shù)取向范疇。它有各種形式和簽名功能。雕塑形招牌的使用不僅起到引導(dǎo)和認(rèn)識的作用，而且具有藝術(shù)和文化特征。在設(shè)計標(biāo)識的方向時，有必要考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，充分融入空間環(huán)境和人文環(huán)境，使定位標(biāo)志藝術(shù)化，城市區(qū)域個性化和人們的審美價值統(tǒng)一。

石材裝飾效果標(biāo)牌

然而，僅僅通過形狀的改變來改變設(shè)計作品的形狀是不夠的。標(biāo)志的形式創(chuàng)造應(yīng)善于運用變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與節(jié)奏等多種造型手法，達(dá)到傳達(dá)視覺信息的目的。在標(biāo)識形狀的形狀因子中，包含標(biāo)識的形狀、紋理和顏色。這三個方面在表現(xiàn)形式上是不可或缺的。色彩是標(biāo)志的外衣，色彩也是一種抽象和情感的變化。藝術(shù)的目的是通過情感的傳遞與情感共鳴，凈化靈魂。因此，有必要使色彩在設(shè)計中表現(xiàn)出一定的情感和意義，使設(shè)計工作更加人性化。

除了色彩，標(biāo)識牌版面信息也具備視覺審美功能。在標(biāo)識版面圖文中，不同的圖形符號、文字形式也是會給人予不同的視覺感受。圖形符號有比文字更好的視認(rèn)性， 因為圖形是對現(xiàn)實物象的模擬，一見到圖形就能聯(lián)想到現(xiàn)實物象，而文字是抽象符號要經(jīng)過人腦信息處理轉(zhuǎn)化人才能對其所要表達(dá)的概念有映，而且圖形的辨識不受國家、民族語音和文化程度的局限。不同的文字形式能夠有效加強標(biāo)識的識別效果，文字是視覺導(dǎo)向設(shè)計中最重要的元素，文字能夠傳遞復(fù)雜的信息，圖形則便于快速識認(rèn)，但是因為圖形解讀的多義性，不確定性，導(dǎo)向信息是不可能只由圖形來傳達(dá)，尤其是復(fù)雜的環(huán)境信息，它們通常是互相配合作用。

旅游景區(qū)花草牌 

總體而言，標(biāo)識形態(tài)美與環(huán)境、建筑要和諧一致。符合環(huán)境中人們的審美觀念。在建筑空間環(huán)境中，導(dǎo)向系統(tǒng)除了需要文字、圖像、圖形、符號等信息以及載體來構(gòu)建，燈光、色彩、材料及路徑等也都在這個系統(tǒng)中扮演著重要的角色。與其相關(guān)的地面、墻面圖形、雕塑、載體形式等也都成為潛在的識別要素，具有視覺識別、導(dǎo)向和藝術(shù)象征的功能。這些潛在的要素是標(biāo)識導(dǎo)識創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。